দ্রোহ, প্রেম ও মানবতার কবি নজরুল: ত্রিশাল থেকে জাতীয় চেতনার উন্মেষ
-মোঃ মাসুদ মিয়া
বাংলা সাহিত্য ও বাঙালির আত্মপরিচয়ের ইতিহাসে যে কজন মহামানব যুগের সীমানা অতিক্রম করে চিরকালীন হয়ে আছেন, কাজী নজরুল ইসলাম তাঁদের অন্যতম। তিনি কেবল একজন কবি নন; তিনি বিদ্রোহের ভাষা, প্রেমের সুর, সাম্যের আহ্বান এবং মানবমুক্তির এক অগ্নিশিখা। তাঁর কণ্ঠে একাধারে উচ্চারিত হয়েছিল অন্যায়ের বিরুদ্ধে বজ্রনিনাদ— “বল বীর; বল উন্নত মম শির!” আবার তিনিই প্রেমের গভীরতম আর্তি নিয়ে লিখেছেন— “মম এক হাতে বাঁকা বাঁশের বাঁশরী, আর হাতে রণ-তূর্য।” এই দ্বৈত সত্তাই নজরুলকে বাংলা সাহিত্যের সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় ও প্রাণময় কবিতে পরিণত করেছে।দ্রোহ ও প্রেম, সাম্য ও মানবতা, ইসলামি ঐতিহ্য ও শাক্ত ভাবনা, লোকজ সুর ও আধুনিক চেতনার যে বিস্ময়কর সমন্বয় তাঁর রচনায় দেখা যায়, তা বাংলা সাহিত্যকে দিয়েছে নতুন ভাষা ও নতুন আত্মা।
চলতি ২০২৬ সালে জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলামের ১২৭তম জন্মজয়ন্তী উদযাপনকে ঘিরে ময়মনসিংহের ত্রিশাল আবারও জাতীয় মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে। দীর্ঘ দুই दशक পর জাতীয় পর্যায়ে ত্রিশালে জন্মজয়ন্তী আয়োজনের উদ্যোগ শুধু একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান নয়; এটি বাঙালির শেকড়ে ফিরে যাওয়ার, জাতীয় আত্মপরিচয় পুনরাবিষ্কারের এবং নতুন প্রজন্মের কাছে নজরুলকে পুনরায় তুলে ধরার এক ঐতিহাসিক প্রয়াস।
শৈশবের দুঃখ থেকে বিদ্রোহের জন্ম
১৮৯৯ সালের ২৫ মে পশ্চিমবঙ্গের বর্ধমান জেলার আসানসোল মহকুমার চুরুলিয়া গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন কাজী নজরুল ইসলাম। তাঁর ডাকনাম ছিল ‘দুখু মিয়া’, যা ছিল যেন তাঁর ভবিষ্যৎ জীবনের এক প্রতীকী পূর্বাভাস। অল্প বয়সেই পিতৃহারা হয়ে তীব্র জীবিকার সংগ্রামে নামতে হয় তাঁকে। কখনো মসজিদের মুয়াজ্জিন, কখনো লেটো দলে গান রচনা ও অভিনয়, আবার কখনো রুটির দোকানের কর্মচারী— এই কঠিন জীবনসংগ্রামই তাঁকে সাধারণ মানুষের দুঃখ ও বঞ্চনার সঙ্গে গভীরভাবে পরিচিত করে তোলে।
কৈশোরেই তাঁর মধ্যে জন্ম নেয় প্রতিবাদের আগুন। ব্রিটিশ উপনিবেশবাদ, সামন্ততন্ত্র, ধর্মান্ধতা ও সামাজিক বৈষম্যের বিরুদ্ধে তিনি ক্ষুরধার কলম ধরেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় সেনাবাহিনীতে যোগদান এবং করাচি সেনানিবাসে অবস্থান তাঁর সাহিত্যিক চেতনায় নতুন মাত্রা যোগ করে। সেখানে তিনি ফারসি সাহিত্য, ইসলামী দর্শন এবং বিশ্বরাজনীতির সঙ্গে পরিচিত হন। সৈনিক জীবনের অভিজ্ঞতা তাঁর কবিতায় এনে দেয় ছন্দের গর্জন ও সংগ্রামের ভাষা। ১৯২২ সালে প্রকাশিত ‘বিদ্রোহী’ কবিতা বাংলা সাহিত্যে এক মহা-বিস্ফোরণের নাম। এর মাধ্যমে নজরুল হয়ে ওঠেন ‘বিদ্রোহী কবি’। তাঁর ভাষা ছিল অগ্নিময়, অথচ সুরেলা; তাঁর কাব্যে ছিল বিপ্লব, আবার প্রেমও।
প্রেম, সাম্য ও অসাম্প্রদায়িকতার কবি
নজরুলকে শুধু বিদ্রোহের কবি বললে তাঁর বিশালতাকে ছোট করা হয়। তিনি ছিলেন একই সাথে প্রেমের কবি, মানবতার কবি এবং সাম্যের কবি। তাঁর লেখনীতে ধর্মীয় সম্প্রীতির যে শক্তিশালী উচ্চারণ দেখা যায়, তা আজকের বিশ্বেও সমান প্রাসঙ্গিক। তিনি লিখেছিলেন—
“গাহি সাম্যের গান—; মানুষের চেয়ে বড় কিছু নাই, নহে কিছু মহীয়ান।”
হিন্দু-মুসলিম বিভক্তির নোংরা রাজনীতির বিরুদ্ধে তিনি ছিলেন সর্বদা দৃঢ় কণ্ঠস্বর। তিনি যেমন পরম মমতায় ইসলামী গজল লিখেছেন, তেমনি শ্যামাসংগীত ও কীর্তনও রচনা করেছেন সমান দক্ষতায়। তাঁর কাছে ধর্ম ছিল মানুষের মুক্তির পথ, বিভেদের দেয়াল নয়। নারীর অধিকার নিয়েও তিনি ছিলেন সময়ের চেয়ে অনেক অগ্রসর। তাঁর ‘নারী’ কবিতায় উচ্চারিত হয়েছে নারী-পুরুষ সমতার দৃপ্ত ঘোষণা। সমাজে নারীর অবদমন, অবহেলা ও বৈষম্যের বিরুদ্ধে তিনি সোচ্চার ছিলেন।
ত্রিশাল: নজরুলের কবিসত্তার আদি পাঠশালা
বাংলাদেশের ময়মনসিংহ জেলার ত্রিশাল উপজেলাকে বলা যায় নজরুলের জীবনের এক অন্যতম ভিত্তিপ্রস্তর। ১৯১৪ সালে আসানসোলের এক রুটির দোকান থেকে পুলিশ কর্মকর্তা কাজী রফিজউল্লাহ কিশোর নজরুলকে ত্রিশালে নিয়ে আসেন। এখানেই তাঁর জীবনে শুরু হয় এক নতুন অধ্যায়। ত্রিশালের দরিরামপুর ইংরেজি হাই স্কুলে (বর্তমানে ‘ত্রিশাল সরকারি নজরুল একাডেমি’) সপ্তম শ্রেণিতে ভর্তি করা হয় তাঁকে। কাজীর শিমলা গ্রাম থেকে প্রতিদিন কয়েক কিলোমিটার কাঁচা পথ হেঁটে স্কুলে যাতায়াত করতেন নজরুল। দরিদ্রতা ও কষ্ট থাকলেও তাঁর মধ্যে ছিল অদম্য মেধা ও সৃজনশীলতা।
ত্রিশালের নামাপাড়ার বিচুতিয়া বেপারী বাড়িতে তিনি লজিং থাকতেন। এখানকার শুকনিবিলের পাড়ে প্রাচীন বটগাছের নিচে বসে বাঁশি বাজাতেন, গান লিখতেন, কবিতা রচনা করতেন। সেই বটতলা আজও ইতিহাসের জীবন্ত সাক্ষী হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। ত্রিশালের প্রকৃতি, গ্রামীণ জীবন, মানুষের সরলতা এবং সংগ্রাম নজরুলের সাহিত্যিক মানস গঠনে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। এখানেই তাঁর মধ্যে মানবজীবনের বহুমাত্রিকতা উপলব্ধির সূচনা ঘটে। পরবর্তীকালে তিনি ময়মনসিংহের প্রতি নিজের ঋণের কথা স্মরণ করে লিখেছিলেন— “এই ময়মনসিংহ জেলার কাছে আমি অশেষ ঋণে ঋণী।” এই একটি বাক্যই ত্রিশালের সঙ্গে নজরুলের আত্মিক সম্পর্কের গভীরতাকে প্রমাণ করে।
প্রেমের কবি নজরুল
নজরুলের জীবনে প্রেম ছিল গভীর ও বহুমাত্রিক। তাঁর প্রেম কেবল নারী-পুরুষের সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না; তা ছিল প্রকৃতি, মানুষ ও জীবনের প্রতি এক গভীর মমত্ববোধ। কুমিল্লার দৌলতপুরে তাঁর প্রথম প্রেম নার্গিসের সঙ্গে পরিচয় এবং পরবর্তীতে প্রমীলা দেবীর সঙ্গে পরিণয়— এই ঘটনাগুলো তাঁর সাহিত্যকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে। তাঁর প্রেমের গানগুলো বাংলা সংগীতের শ্রেষ্ঠ সম্পদ। “তুমি সুন্দর তাই চেয়ে থাকি প্রিয়” কিংবা মোর প্রিয়া হবে এসো রানী”— এসব গান আজও বাঙালির প্রতিটি আবেগের স্পন্দন। প্রেম ও দ্রোহের এই অসাধারণ সমন্বয়ই নজরুলকে অনন্য করেছে।
সাংবাদিক নজরুল ও রাজনৈতিক চেতনা
নজরুল শুধু কবি নন; তিনি ছিলেন তৎকালীন সময়ের অত্যন্ত সাহসী এক সাংবাদিক। ‘ধূমকেতু’ পত্রিকার মাধ্যমে তিনি ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনের প্রধান কণ্ঠস্বর হয়ে ওঠেন। তাঁর লেখনীতে ফুটে ওঠে স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা, শোষিত মানুষের বেদনা এবং রাজনৈতিক মুক্তির ডাক। ‘आनন্দময়ীর আগমনে’ কবিতার জন্য তাঁকে কারাবরণ করতে হয়। কারাগারে বসেই তিনি লেখেন ‘রাজবন্দীর জবানবন্দী’— যা বাংলা সাহিত্যের অন্যতম শক্তিশালী রাজনৈতিক দলিল। তিনি বিশ্বাস করতেন, সাহিত্য কেবল নিছক বিনোদনের জন্য নয়; এটি মানুষের সামগ্রিক মুক্তির মোক্ষম অস্ত্র।
বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে নজরুলের গান ও কবিতা ছিল মুক্তিযোদ্ধাদের অনুপ্রেরণার অন্যতম প্রধান উৎস। তাঁর সাম্যবাদ, অসাম্প্রদায়িকতা এবং স্বাধীনতার চেতনা বাঙালির জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। স্বাধীনতার পর ১৯৭২ সালে ভারত সরকারের অনুমতিক্রমে কবিকে সপরিবারে বাংলাদেশে নিয়ে আসা হয়। ১৯৭৪ সালে তাঁকে বাংলাদেশের নাগরিকত্ব ও জাতীয় কবির মর্যাদা প্রদান করা হয়। ১৯৭৬ সালে তিনি একুশে পদক ও স্বাধীনতা पुरस्कारে ভূষিত হন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় তাঁকে সম্মানসূচক ‘ডি.লিট’ উপাধি প্রদান করে, যার মানপত্রে তাঁকে বাংলা ঐতিহ্যের ‘পুনর্নির্মাতা’ ও ‘নব-ভাষ্যকার’ বলা হয়েছিল। বাংলাদেশের রণসঙ্গীত হিসেবে গৃহীত তাঁর গান— “চল্ চল্ চল্, ঊর্ধ্ব গগনে বাজে মাদল”— আজও সমগ্র জাতিকে প্রতিটি সংকটে প্রেরণা জোগায়।
কাজী নজরুল ইসলাম কেবল অতীতের একজন কবি নন; তিনি বর্তমান ও ভবিষ্যতেরও অনন্ত বাতিঘর। তিনি দ্রোহের আগুন জ্বালিয়েছেন, আবার প্রেমের বাঁশিও বাজিয়েছেন। তিনি শিখিয়েছেন মানুষই সবচেয়ে বড় পরিচয়। ত্রিশালের মাটিতে কিশোর দুখু মিয়ার যে স্বপ্নের বীজ রোপিত হয়েছিল, তা আজ বাঙালির আত্মপরিচয়ের মহীরুহে পরিণত হয়েছে। ২০২৬ সালের ১২৭তম জন্মজয়ন্তী সেই চেতনাকে নতুন করে জাগিয়ে তোলার এক ঐতিহাসিক সুযোগ। নজরুলকে স্মরণ মানে কেবল কবিকে স্মরণ করা নয়; বরং অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর সাহস, সাম্যের স্বপ্ন, মানবতার দীপ্তি এবং অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশের অঙ্গীকারকে পুনর্জাগরিত করা। আজও তাই সমস্বরে উচ্চারিত হয়—
“মানুষের চেয়ে বড় কিছু নাই, নহে কিছু মহীয়ান।“
About The Author
